"ისრაელის საიდუმლო დოქტრინა" - ამას ზოგჯერ მისტიკურ სწავლებას უწოდებენ, უფრო "კაბალას" უწოდებენ. ის შუა საუკუნეებში წარმოიშვა ებრაული დოქტრინის, ნეოპლატონიზმისა და გნოსტიციზმის ფილოსოფიური იდეების გადაკვეთაზე.
იუდაიზმში წარმოშობილმა კაბალის იდეებმა გავლენა მოახდინა აღორძინების ეპოქის ევროპელ მოაზროვნეებზე - Paracelsus, Agrippa of Nettesheim, Pico de la Mirandola და სხვები.
კაბალას ისტორია
ამ მისტიკური სწავლების ერთ-ერთ შორეულ წყაროდ შეიძლება ჩაითვალოს ებრაულ ენაზე შექმნილი "წიგნი ქმნილებისა". ამ ტრაქტატის შექმნის ზუსტი დრო უცნობია, მაგრამ სავარაუდოდ იგი დაიწერა არა უადრეს III საუკუნისა და არა უგვიანეს მე -8 საუკუნისა.
კაბალისტური სწავლების, როგორც ასეთი, გაჩენა მოხდა XIII საუკუნეში. ესპანეთში. სწორედ მაშინ კასტილიაში დაწერა ებრაელმა მოაზროვნემ მოსე დე ლეონმა ტრაქტატი "წიგნი მანათობელი", რომელიც მან წარმოადგინა როგორც ბრძენი სიმონ ბენ იოჩაი, რომელიც ცხოვრობდა II საუკუნეში.
კაბალისტური სწავლების ჩამოყალიბებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა რაბინი იცხაკ ლურია აშკენაზის, იგივე არის სახელით, რომელიც მე -16 საუკუნეში ცხოვრობდა.
თავდაპირველად, კაბალა ვითარდებოდა საიდუმლო სწავლებას, რომელიც ელიტის ვიწრო წრისთვის იყო განკუთვნილი, მაგრამ მე-16-17 საუკუნეების მიჯნაზე. კაბალისტ აბრაამ აზულაიმ, რომელიც მაროკოში ცხოვრობდა, გამოაცხადა მისი სწავლის შეზღუდვების გაუქმების შესახებ.
კაბალისტური სწავლება
კაბალას მთავარი იდეაა თორის, როგორც სპეციალური მისტიკური კოდის ხედვა, რომლის მნიშვნელობაც უნდა გაირკვეს. ეს საშუალებას მოგცემთ გააცნობიეროთ ბუნების კანონები, რომელთა შეუსაბამობიდან გამომდინარე ხდება ინდივიდების და მთლიანად კაცობრიობის პრობლემები.
თითოეულ სულს აქვს თავისი მიზანი მატერიალურ და სულიერ სამყაროში. სანამ სული ამას არ გააცნობიერებს და არ შეასრულებს, იგი განწირულია უსასრულო ინკარნაციების სერიისთვის. როდესაც სული მიაღწევს თავის მიზანს, ის მოდის სპეციალურ მდგომარეობამდე - გმარ ტიკუნი. ამ სახელმწიფოს მიღწევა არის კაბალის შესწავლის მთავარი მიზანი.
შემოქმედი წარმოდგენილია როგორც აბსოლუტური უსასრულობა, რომლის გარდა არაფერია (En-Sof). ეს ღვთიური გაურკვევლობა თავს იკავებს ობიექტებში, შემოიფარგლება მხოლოდ 10 გამოყოფით - ე.წ. სეფიროტი. მათი მთლიანობა - სეფიროტის ხე - ქმნის ადამ კადმანის მისტიკურ სხეულს, სრულყოფილ არსებას, რომელშიც კონცენტრირებულია სამყაროს პოტენციალი.
სეფიროტები იყოფა სამ ზედა (გონების სეფიროტად) და სამ ქვედა (გრძნობების სეფიროტად). პირველ რიგში შედის კეტერი (გვირგვინი), ჰოჩმა (სიბრძნე) და ბინა (გაგება), ქვედაში შედის ჰესედი (წყალობა), გევურა (სიმამაცე), ტიფერეტი (ბრწყინვალება), ნეტზახი (მარადისობა), ჰოდ (დიდება), იესო (საფუძველი) და მალხუტი (სამეფო). გარდა ამისა, გამოირჩევა დაათი (ცოდნის გასაღებები) - უხილავი სეფიროტი.
ქეთერის ზემოთ არის”უბრალო შუქი”, რომელიც შემოდის შემოქმედს. მალხუთი შეესაბამება მატერიალურ სამყაროს. აღმავალი, სულს შეუძლია მიაღწიოს ბინას სფეროს, მაგრამ შემდგომი ამაღლება შეუძლებელია გმარ ტიკუნის მდგომარეობის მიღწევის გარეშე.
ხე იყოფა ორ ნაწილად: მარჯვენა (კაცი) და მარცხენა (ქალი). მამაკაცის ნაწილს, რომელსაც აქვს გაცემის შესაძლებლობა, მოიცავს ჰოჩმას, ჰესედსა და ნეტზაკს, ხოლო ქალის ნაწილს, რომლის მიღების სურვილი აქვს, შედის ბინა, გევურა და ჰოდი. დანარჩენი სფეროები მიეკუთვნება შუა ხაზს - ისრაელს, რომელიც სიმბოლოა წონასწორობის გაცემასა და მიღებას შორის.
10 სეფიროტი შექმნა შემოქმედმა, რათა დამალულიყო შემოქმედის სრულყოფილება ადამიანისგან, რომელიც შეიქმნა, როგორც ჭურჭელი, რომელიც იღებს შემოქმედის სინათლეს.
ებრაული ანბანის ასოებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს კაბალისტურ სწავლებაში. ითვლება, რომ მათი წარმოთქმის პროცესში შეიქმნა სამყარო.
